漳南书院（文化遗产）

中国有很多的非物质遗产文化，这些文化需要我们要了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来漳南书院(文化遗产)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

漳南书院，是清代康熙时期的著名书院。地处河北肥乡县，是以清初的一所义学为基础扩建而成。康熙十九年(1680)，于成龙出任保定巡抚，肥乡士绅郝文灿等，遵照于成龙的命令，在肥乡屯子堡建义学一所，置学田百亩，郝文灿自任义学学师。后来郝文灿等又将义学扩建，并请官至兵部督捕侍郎的许三礼题名为漳南书院。

简介

康熙三十五年(1696)，著名学者颜元在许三礼的三度敦请下，终于应邀主持漳南书院。当时，漳南书院草创未就，仅建成“习讲堂”一处。颜元曾在其中堂书一对联：“聊存孔绪，励习行，脱去乡愿、禅宗、训诂、帖括之套;恭体天心，学经济，斡旋人才、政事、道统、气数之机”，这幅对联，集中体现了颜元主持漳南书院的办学宗旨。

书院影响

清朝初年，如今的河北省共有三所书院享誉全国，其中又以位于广平县屯子堡村的漳南书院名声最大，它由康熙年间名臣廉吏于成龙命令修建、兵部督捕侍郎许三礼为书院题名，清初著名教育家、学者颜元曾主持漳南书院。颜元主教漳南书院，虽然只有短短的百日，但其影响深远，俨然有了“现代综合性大学的雏形”。他倡行的请假制度、轮班当值制度，要求同学团结友爱等内容，时至今日仍然在我们现代学校中实行。

思想主张

当时的漳南书院只建有一斋学舍，于是颜元与郝文灿商量，本着“宁粗而实，勿妄而虚”的原则对校舍进行了规划。设“文事斋”、“武备斋”、“经史斋”、“艺能斋”四斋和北向“暂设”的“理学斋”、“帖括斋”两斋。为“武备”训练的需要还在书院门西建有“步马射圃”，武备斋主要设兵法、战法，射、御、技击等科目，讲学之外，颜元就带领学生“习礼、习射、习书数，举石超距，技击歌舞”。习讲堂竣工时，颜元为之书联一对，曰：“聊存孔绪励习行，脱去乡愿、禅宗、训诂、帖括之套;恭体天心学经济，斡旋人才、政事、道统、气数之机”。上联以“乡愿禅宗训诂帖括”喻指繁琐俗套，指出要继承孔子的事业，必须去掉诸多的弊端，靠习行教育加以纠正;下联告诫学子要认真学习经世济民的本领，把握人才、政事、道统和命运的关键，做一个“格致诚正之功，修齐治平之务”的有用人才。集中体现了颜元主持漳南书院的办学宗旨。漳南书院中的课程设置，与当时其他书院完全不同，他在八股之外，又设立许多科目，开中国新教育之先声。

具体方案

书院有文事斋(设礼、乐、书、数、天文、地理等科);武备斋(设黄帝、太公、孙吴兵法、攻守、营阵、陆水谙战法、射、御、技击等科);经史斋(设十三经、历代史、诰制、章奏、诸文等科);艺能斋(设水学、火学、工学、象数等科);理学斋(主要编著程颐、朱熹、陆九渊、王夫之);帖括斋(设八股举业)。由于颜元的教学思想革除了旧蔽，又适应了时代的要求，使漳南书院在短时间内成了四方名士仰慕之所，各类才子汇集之地，临近的大名(直南道)、魏县、肥乡等地士绅纷纷把子弟送到漳南书院。据清戴望著的《颜氏学记》中记载，颜氏弟子知名者共108人，而冀南、豫北一带就有30多人，可见书院当年的兴盛。

润泽百年

正在漳南书院蒸蒸日上时，康熙三十五年秋，漳河泛滥，让书院毁于一旦。62岁的颜元无奈离开了广平县，回到了老家。兴盛一时的漳南书院从此再也没有恢复，但书院倡行的“文武兼修”、“思不如学，而学必以习”、“宁为真白丁，不作假秀才”等求实精神，却对中国的近现代教育产生了深刻的影响。民国初年在学界梁启超、政界徐世昌的大力推广下，颜学大兴。近些年，对于颜学的研究再次兴盛起来，出版了不少关于颜学的论著和言论集，由此可见颜学学术思想的无穷魅力。今天的屯子堡村虽然已很难找到当年漳南书院的痕迹，但耕读传家、学以致用的思想却源远流长。建国以来，郝文灿的后人考上大学的就有40多人，并有3人到美国、日本等地去留学，如今有20多人在大学当教授、中小学当教师，外地为官、经商者更是不可胜数。

漳南书院(文化遗产)是学大教育网为大家带来的，中国的文化遗产需要大家去了解，更多的文化遗产介绍请登录学大教育网查阅。